Tierra de Chicle

  La antropología y la historia yucateca, y buena parte de la literatura y los letrados yucatecos, son hijos del racismo y del desprecio que tienen hacia los mayas. Los despreciaron tanto, que se volvieron en sus curadores, en sus más grandes estudiosos, en sus historiadores exquisitos, poetas y etnógrafos y gramáticos de la lengua maya. Por supuesto, desde su criollismo blanco, interpretaron a la cultura de los "vencidos", de los "bárbaros". Esta interpretación racista se dio hasta bien entrado el siglo XX. Aún recuerdo la anécdota que el antropólogo de Ixil, Tec Poot, le contó a Miguel Alberto Bartolomé, cuando, siendo de los primeros mayas en ir a la facultad de antropología de la UDY (hoy UADY), sus condiscípulos de la "Ciudad Blanca" le dijeron: "no sé por qué viniste antes, nos hubieras esperado, pronto iremos a tu pueblo a estudiarte". Lo bueno que, de algún tiempo a esta parte, esta decimonónica perspectiva ha sido totalmente rebasa...

Fragmento de discurso de don Potronilo de Tihosuco oficial al obtener un reconocimiento del Ayuntamiento de su pueblo como hombre cargado de letras No estoy dado para la tragedia, a veces descanso y recaigo en la comicidad de los días. Tengo un humor negro que por trechos se nubla y por otros trechos se clarea con dos botellas de vino. Soy de una izquierda anti dogmática y anti reumas. He dedicado mis horas mejores al estudio sosegado, y mis peores, al convivio agapezco. Vivo entre libros, con una mascota huraña, y casi como un cenobita. Eso de casi es una retórica de incendiario, pues me gusta la buena compañía, las charlas de café y lo que venga si se apersonan poetas y periodistas, que siempre escuchan mis disertaciones al calor de algunas dilectas cahuamas de cervezas. A veces defiendo entuertos y combato con la escritura, pero como he dicho a todos: prefiero no hacerlo. Frase célebre que se encuentra en los libros de enseñanza de Tihosuco: "Yo no repruebo, yo acalambro"....

  En Yucatán, al aguardiente de caña le dicen “ chakpool ”, cabeza roja. Algunos más le dicen guaro. Pero el "chakpool", y esta es mi duda, ¿existió como marca? Lo pregunto porque me interesa realizar un artículo sobre las bebidas que se tomaban en Yucatán anterior a la comercialización masiva de la cerveza producida por las compañías cerveceras nacionales en el tramo final de la segunda mitad del siglo XX. Por supuesto, sabemos que Yucatán tenía una industria propia de la cerveza, así como una industria refresquera: la león negra, la Montejo, fueron cervezas emblemáticas que luego pasaron a mejor vida al ser compradas por las compañías cerveceras nacionales. El Xtabentún es una bebida archisabida, por eso la omito el nombrarla. Pero existe otra bebida que, al parecer, se ha perdido al vuelo de los almanaques: el Pixoy, nombre de una planta, de un pueblo cercano a Valladolid, y hasta de una bebida olvidada, pero que por fortuna nos dejó un verbo del uayeísmo que muy pocos s...

  (Texto publicado por primera vez en agosto de 2017)   2017 es el año de dos efemérides que se relacionan directamente con la historia regional de la Península de Yucatán. La primera efeméride ha sido muy publicitada, recreada, conmemorada, y en dado caso, oficializada y “retorizada” en Yucatán y Quintana Roo: me refiero a la Guerra de Castas, que este año se conmemoró el 170 aniversario de su inicio. La otra efeméride, la que tal vez por cuestiones de neoindigenismo “políticamente correcto”, no se le dio la importancia debida ni en el medio político, académico y cultural tanto de Yucatán como de Quintana Roo; se refiere a la llegada, a lo que se nombraría como Yucatán –“la de menos tierra”, como diría el padre Landa-, de los primeros españoles, en 1517. Al parecer, sólo el gobierno de Campeche, desde el 22 de marzo de este año, puso en marcha un programa de actividades artísticas y culturales conmemorando “los 500 años de la llegada de los españoles a Campeche”. [1] ...

  Terry Rugeley y Gilberto Avilez. 22 de agosto de 2012. Mérida. Yucatán. "Quizás algún día todo el mundo se comunique con los uayismos de Yucatán; hasta ese bendito amanecer, es esencial explicar términos regionales como huach , dzul , k’aas , wáay , etc." Terry Rugeley. Extracto de una lectura que a mí correo me envió, el 15 de enero de 2015, el gran Guerracastólogo Terry Rugeley, respecto a mi trabajo doctoral , del cual el maestro de Oklahoma fue mi sinodal externo: "La mejor parte del texto es la segunda mitad, especialmente su reconstrucción de la carrera de Elías Rivero y el análisis de la industria chiclera en el desarrollo de Peto. Nos aleja del tema trillado del henequén, y nos recuerda que Yucatán era más complejo que la versión presentada por Gilbert Joseph y Allen Wells (entre otros). Estableces con claridad la existencia de un movimiento agrario en el sur de Yucatán, demuestras el papel de actores anteriormente desconocidos, y reconstruyes redes de eco...

Gilberto Avilez con el máximo interpretador y exponente de la Revolución mexicana, Alan Knigth. 16 de agosto de 2016, en la sede del CIESAS Occidente, Guadalajara, Jalisco. En agosto de 2016, el reconocido historiador inglés, el máximo exponente de la Revolución en México, Alan Knight, apuntó sobre mi texto de las revueltas campesinas en el sur de Yucatán a fines del XIX y principios del XX (capítulo 4 y 5 de la tesis doctoral) lo siguiente: "Un interesante y novedoso análisis de las tensiones rurales y la protesta campesina en Yucatán a fines del Porfiriato, que ofrece un puente cronológico entre la Guerra de Castas y la Revolución y arroja luz sobre varias revueltas (para mí, conocidas, pero poco estudiadas a fondo); construye sobre las bases echadas por Joseph, Wells, y otros; pero, a raíz de investigación original de archivo (de ahí unas bonitas citas textuales y anécdotas); ofrece una nueva y, creo, convincente perspectiva. La originalidad se debe, en parte, al enfoque ...

Estoy transcribiendo y tratando de traducir al español actual un texto de Santiago Pacheco Cruz sobre la fiesta del hanal pixán a fines del siglo XIX en Tenabo. Está escrito en un español yucateco antiguo, un uayeísmo de nivel, plagado de mayismos. Pareciera otro idioma, es otro idioma. ¿Cuándo perdimos esa altura del idioma regional? Hemos caricaturizado absurdamente el español yucateco de cara a los "fuereños", y muchos imbéciles de buena voluntad consideran que ese vulgar protolenguaje de Dzereco y Nojoch, del "Pinole" o del "Mactá", es el lenguaje yucateco. Es falso de toda falsedad. El problema de la imbecilidad lexical de las nuevas generaciones de yucatecos resulta porque se pierde el conocimiento de la lengua maya en todos los sectores (no solamente los indígenas, igual los no indígenas). Cuando todos dejen de hablar el maya, o cuando todos dejen de oír el maya, el español yucateco estará dando sus últimos estertores. (Apunte de octubre de 2019).

  Me extraña que algunos defensores del punto Put homogenicen a los yucatecos todos, con el adjetivo falaz de descendientes de hacendados, o a campechanos, como descendientes de filibusteros contra los cuales pelean los “mayas” blancos de los indistintos comités que ha habido, en defensa del “punto put”. En realidad, no hay un conflicto más que el que segregan los grillos (mestizos, urbanos) de una patria imaginada, los exégetas del tótem Punto Put porfiriano extrañamente encasquetados en sus ciudades costeras (Chetumal), o bien, yucatecas como Carrillo Puerto, hecha también de innumerables migrantes yucatecos que han contribuido al enriquecimiento de QRoo. Las fronteras entre Yucatán y Quintana Roo, si hablamos de las redes familiares, de los parentescos, de los lugares de origen de innumerables quintanarroenses, descansan en el sur de Yucatán o en el oriente de Valladolid. Esto lo puede usted comprobar si visita todos los pueblos de la frontera de José María Morelos con Y...

Por Gilberto Avilez Yo siempre quise ser periodista y escritor. En mis años universitarios, fui corrector de estilo e hice pininos de reportero en un diario infame de Chetumal, pero sabía que, para escribir bien y pensar mejor, había que encerrarse a leer literatura y todo lo que se pueda. Eso se lo escuché una vez, cuando tenía 20 años, al poeta Agustín Labrada Aguilera cuando nos dio una clase de taller de redacción para estudiantes de derecho de la UQROO, hace muchos ayeres. Agustín no se acuerda porque yo era un simple estudiante, pero ya me había leído del poeta "La vasta lejanía" y su libro de crónicas "Más se perdió en la guerra". Tengo respeto al oficio periodístico, creo que ese oficio, "el más pinche del mundo" como dijo Taibo II, puede ser y es el mejor sortilegio contra la barbarie, contra cualquier tipo de barbarie. Escribo porque no puedo detener el teclado, fisiológicamente necesito escribir, y pienso que el periodismo es la cura, la droga ...

Fuente: AGEQROO. Margarito Ramírez y López Mateos inaugurando un edificio en Chetumal, 1957. En la primera fotografía que inserto, el presidente Adolfo López Mateos y el sempiterno gobernador del Territorio, don Margarito Ramírez (de traje albo), suben unas escaleras de un edificio en Chetumal. Era el año de 1957, le faltarían dos últimos años de gobierno a don Margarito, el hombre del exilio que ayudó a construir las bases de una larga transición del Territorio hacia el estado. La única persona que comprendió, sin esos odios caníbales que solo se dan en provincia, al periodo de "El Ramirismo" (1944-1959), fue la desaparecida historiadora y fundadora del Archivo de Quintana Roo, María Teresa Gamboa. En 1998, como producto de sus puntillosas investigaciones en el Archivo de Quintana Roo y el AGN, Gamboa escribió una serie de seminales ensayos sobre los años del exilio de un oscuro y antiguo maquinista de ferrocarriles, que una noche del 11 de abril de 1920 los cielos de la pol...

(Texto escrito el 4 de noviembre de 2016) Viajando en "el Mayab", autobuses de segunda que son a veces hornos, y otras, hieleras; me topo con Alejandro Medina, el hijo de Armando, "el loco" Medina, el que fuera amo y señor del latifundio Santa Rosa, y quien en la fiebre del chicle inundara el Territorio de Quintana Roo con sus chicleros. Senador por el PRI, Armando Medina Alonso obtuvo de Lázaro Cárdenas una inafectabilidad ganadera para sus 14,000 hectáreas de buena tierra (según documentos encontrados en el Registro Agrario de Mérida). Santa Rosa y Dziuché eran de él. Dicen que dio muerte al Chino Lam en el antiguo Payo Obispo para sacar del poder al doctor José Siurob; dicen que obtuvo el dinero necesario para subir a la Montaña chiclera con su primera cuadrilla de chicleros de Tuxpan y de Peto, jugando en una cantina de Mérida a la ruleta rusa frente a los ricos de allá, que apostaron todo su dinero para que el loco Medina se volara los sesos, cosa que se quedar...